“女仔人家，做咩咁‘芳菲’啊！”
在石岐話(huà)中，“芳菲”有放飛、過(guò)于活躍、不定性之意，常常用來(lái)告誡女性要端莊守律，不要太出格。但女性的活法豈可被規(guī)訓(xùn)、被定義？莫說(shuō)當(dāng)下，早在20世紀(jì)初，香山女性之“芳菲”人生已然十分精彩。
“她們可以?huà)侇^露面，可以打扮自己，可以走進(jìn)職場(chǎng)，當(dāng)然也可以反抗男權(quán)社會(huì)。”3月8日，中山本土文化研究學(xué)者舒飯做客香山書(shū)院大講堂，從泛黃的老報(bào)紙、珍貴的歷史影像和鮮為人知的民間故事中，再現(xiàn)百年前香山女性鮮活的生活圖景，讓市民讀者看到那個(gè)時(shí)代香山女性打破桎梏、鮮活生長(zhǎng)的“芳菲”模樣。
愛(ài)美愛(ài)己，嘗試掌握自我命運(yùn)
女性的愛(ài)美之心，是跨越時(shí)間的。舒飯展示了20世紀(jì)初的若干《香山旬報(bào)》，上面各類(lèi)化妝品廣告一應(yīng)俱全，包括生發(fā)油、刷牙粉、各式香水等，勾勒出當(dāng)時(shí)女性的生活細(xì)節(jié)，表明香山女性已然擁有了追求精致生活的權(quán)利。
另?yè)?jù)《香山旬報(bào)》報(bào)道，1910年前后，光明路旁的康公廟重修，香山女性的身影成為街頭巷尾的焦點(diǎn)。彼時(shí)，眾多女性為出席活動(dòng)精心準(zhǔn)備妝容和新衣，石岐宏記成衣店接下了百余件女士新衣訂單。怎料店主起了貪念，將衣服悉數(shù)拿去當(dāng)鋪當(dāng)了，但“盜亦有道”，他將當(dāng)票一一裝進(jìn)信封，讓徒弟分別送給衣服主人，意思是“雖然我貪心了，但你還是可以去把衣服贖回，在康公廟啟幕那天打扮得美美的?！边@則啼笑皆非的新聞，從側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)女性對(duì)美的追求和參與社會(huì)活動(dòng)的熱情。
除了形象美，婚姻也是備受女性關(guān)注的大事。20世紀(jì)初，除了“父母之命，媒妁之言”的主流婚姻方式，也有一些驚世駭俗之舉。例如《香山旬報(bào)》于1911年農(nóng)歷四月十八日刊登了一則征婚廣告：“鄭鳳湘君，仆之總角交也。其女公子擷芳，幼習(xí)經(jīng)史，素嫻文墨。年前肄業(yè)于省城夏葛女醫(yī)學(xué)堂（即柔濟(jì)學(xué)堂）……今夏，鳳湘君將有南洋之游，以家事話(huà)仆，且囑仆代擇佳婿。仆以久客香洲，家居日少，恐物色未及有負(fù)，專(zhuān)寄愛(ài)將微意，登諸報(bào)章俾求婚者，知所問(wèn)津焉?！睆V告還公布了鄭擷芳女士的家庭住址，有意者可聯(lián)系。舒飯表示，這則征婚信息極有可能是中國(guó)最早的女性征婚廣告?！坝袑W(xué)者認(rèn)為，最早的征婚廣告于1922年出現(xiàn)于上海，而香山這則廣告，較之要早11年?！笔骘埖馈?/p>
還有曾參與香山縣長(zhǎng)競(jìng)選的番禺女性黃碧魂，14歲結(jié)婚，丈夫去世后遠(yuǎn)赴日、德留學(xué)，33歲時(shí)與20歲的香山竹秀園郭氏青年成婚。這段在當(dāng)時(shí)驚世駭俗的婚姻，也是她追求自我的寫(xiě)照。
走出家庭，勇敢邁入廣闊天地
回望20世紀(jì)初的香山女性，她們已初步打破人們對(duì)于女性“大門(mén)不出、二門(mén)不邁”的傳統(tǒng)認(rèn)知，視野也不只局限于自身和家庭生活，而是積極參與社會(huì)政治生活，嘗試在更廣闊的天地里展現(xiàn)自己。
資料顯示，1908年廣東水災(zāi)，省城廣州的賑災(zāi)活動(dòng)中，近百位不同年齡的女性參與其中，留下了珍貴的集體合照。當(dāng)然這張照片成為當(dāng)時(shí)女性可以?huà)侇^露面、參與社會(huì)事務(wù)的直接佐證。
在政治領(lǐng)域，香山女性也留有濃墨重彩的印記。除了前文提到的番禺女性黃碧魂參與香山縣長(zhǎng)競(jìng)選，還有21歲便被任命為香山縣教育局局長(zhǎng)的蕭悔塵，用一生的行動(dòng)，在教育、醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)橄闵侥酥翉V東作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，成為近代中山女性追求理想、心懷家國(guó)的典范。
教育的普及，讓香山女性的職業(yè)選擇愈發(fā)多元。1904年，劉思復(fù)創(chuàng)辦香山第一所女學(xué)堂雋德女學(xué)堂，此后光漢女學(xué)校、士光女子學(xué)校相繼成立，光漢女學(xué)校更是招收7歲至25歲的女性，甚至出現(xiàn)“22歲母親帶著7歲女兒一同上學(xué)”的場(chǎng)景。在香山人創(chuàng)辦的先施、永安等四大百貨公司中，香山女性更是成為中國(guó)第一批女售貨員，一度成為行業(yè)佳話(huà)。除此之外，香山女性還走進(jìn)工廠(chǎng)，在絲廠(chǎng)、糖果廠(chǎng)、火柴廠(chǎng)中揮灑汗水；登上舞臺(tái)，讓粵劇全女班在百貨公司天臺(tái)誕生；甚至化身匠人，杏仁餅的發(fā)明者林大姑便是其中的代表，用一雙巧手創(chuàng)造出經(jīng)典美食。
此外，前文征婚信息中提到的鄭擷芳女士肄業(yè)于省城夏葛女醫(yī)學(xué)堂（即柔濟(jì)學(xué)堂），據(jù)悉這所學(xué)校只招收未婚女性，寡婦，離婚者亦可，學(xué)制四年，中途結(jié)婚便會(huì)被退學(xué)。據(jù)舒飯研究，1903年至1910年，該校培養(yǎng)出32名畢業(yè)生，其中至少8人回到香山行醫(yī)，深耕產(chǎn)科、婦科、兒科，成為守護(hù)一方女性健康的“巾幗醫(yī)者”。
反抗男權(quán)，用腳步丈量自由世界
在男權(quán)主導(dǎo)的舊時(shí)代，香山女性從未停止對(duì)自我的追尋，她們用自己的方式掙脫封建束縛，在婚姻、生活中堅(jiān)守自我。這些故事或令人心酸，或讓人忍俊不禁，卻都讓百年前女性的形象愈發(fā)鮮活。
據(jù)舒飯介紹，“不落家”是當(dāng)時(shí)順德、香山一帶獨(dú)有的婚姻風(fēng)俗，也是女性反抗男權(quán)的獨(dú)特方式。1874年廣東第一家現(xiàn)代化絲廠(chǎng)成立后，女性憑借做工的工錢(qián)便能獨(dú)立生活。她們不愿依附男性，卻又因傳統(tǒng)觀念，擔(dān)心去世后“神主牌”無(wú)處安放，于是便出錢(qián)與男性結(jié)為名義上的夫妻，婚后仍獨(dú)自生活，男方亦可另娶。這一風(fēng)俗，成為當(dāng)時(shí)女性追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和生活自由的真實(shí)體現(xiàn)。
也有一些婚姻不幸的女性，最終選擇了逃離。在舊資料中，不時(shí)可以發(fā)現(xiàn)有香山女性從鄉(xiāng)下逃到石岐縣城，再到廣州、佛山，甚至遠(yuǎn)赴澳門(mén)、香港、上海，乃至海外，用腳步丈量自由的邊界。
而在封建禮教的重壓下，也有女性以更激烈的方式反抗?！断闵窖畧?bào)》中記載了幾則女性新婚當(dāng)日自盡的悲劇，還有新娘因嫌棄丈夫相貌，從嫁妝中掏出手槍射擊的大膽舉動(dòng)，雖槍法不準(zhǔn)未能打中，卻足以看出當(dāng)時(shí)女性對(duì)不幸婚姻的反抗。
百年前的香山女性，在時(shí)代浪潮中鮮活生長(zhǎng)，演繹出一段段具體而熱烈的“芳菲”人生。講座最后，舒飯呼吁大家一起參與女性口述史的記錄工作：“每個(gè)人都可以做口述史，聽(tīng)奶奶、母親、姐姐講述她們的故事，記錄下身邊女性的經(jīng)歷，讓女性的歷史被更多人看見(jiàn)?！?/p>
編輯 袁鳳云 二審 韋多加? 三審 陳慧
